文/攝：王栩珊 055047
在開恩茲（Carins）的街頭遊走，間中會見到黑黝黝皮膚的澳洲原住民，吹著長長、刻滿美麗圖騰的Didgeridoo樂器，奏出低沈的音調，像是對森林呼喚，引起我對他們的好奇：在城市出現的原住民，究竟他們怎樣生活呢？還擁有自己的土地嗎？全都在吃麥當勞及炸魚薯條嗎？接受的教育跟其他人一樣嗎？還在說本族的語言嗎？文化知識有否好好保存？有被外來者人同化了嗎？他們的上一代及祖先經歷了甚麼？一連串的問題，都在我到訪Tjapukai Aboriginal Cultural Park 原住民文化公園後一一揭開。
澳洲有超過400個原住民部落，每個都有自己的語言和文化傳統。在這個全昆士蘭（Queensland）最具代表性的原住民歷史文化中心Tjapukai（即熱帶雨林的人），可接觸到來自澳洲不同地方的原住民，Tjapukai位於北開恩茲，離市中心約20分鐘車程，就在上Kuranda熱帶雨林的纜車站附近。
Tjapukai裡的原住民，他們面上身上都繪上圖案，每人的名字都與大自然有關，像honey suckle bird、海星、火。我問火，他名字的因由，他說他有著生生不息的能量，擅長令人開心，同時也像火；卻又時而沈靜，能引發人思考。
原住民熱愛歌舞，歌舞是盛會或儀式中重要的一環。我們有幸看他們的表演，先是「火」吹著Didgeridoo樂器打頭陣出場，然後一個個只穿了很少布的原住民載歌載舞。他們的音樂與舞蹈都與大自然緊緊相連，透過觀察及聆聽大自然中動物的叫聲、振動的翅膀，也聆聽風、雷、樹木吱吱作響和水運行的聲音，並以Didgeridoo演繹出來，配合舞蹈者模仿袋鼠、食火鳥、水鳥、野狗等動物尋找食物時的神態，像深入原始森林般。接著來個互動環節，原住民教我們說雅加布Djabugay土著語言，我們獲邀走近台前，唱他們的土著歌，踏步跳舞，瞬間忘我。最後以鑽木取火，燃起篝火，結束「慶典」。
走進文化村，原住民Bungan Djilla（honey suckle bird）向我們解釋叢林食物的古老醫藥及食用價值，就像「白粘土」含鈣，適合孕婦食用；「綠蟻綠色的屁股」含藥用價值，可與檸檬、蜜糖一同煮沸，舒緩頭痛及發燒，她說如果被綠蟻咬，不用怕，你也咬牠一口！原住民文化知識是通過口耳傳承，從祖傳的經驗了解不少大自然的知識與奧秘，以至各種動植物對人的好處。他們清楚知道那些可吃，那些不可吃，要如何處理後才能吃，像是round yam（薯仔）必須先洗去除毒素才能進食；他們亦能從觀察那種樹開花得知適當時機捕捉海龜吃。
跟他們交談，會深深感受到他們對土地連結，對古文化的尊敬與珍惜，他們深深愛惜自然資源，與生態系統、土地緊密和諧共存。
最令我印象深刻的，莫過於Bungan Djilla跟我訴說家族故事：她80歲的祖父是「被偷走的一代」，他在嬰兒時被白人擄走，直到今年80歲，她們才成功透過非牟利組織’Link Up’找回祖父，原來他被帶到西澳做苦力，一直被隔離，不準說原住民語言，沒有接受任何教育，相隔80年後，今年她們一家得以重聚，在為他慶祝生日過後的幾星期，祖父就去世了，不過總算還了一家的心願。雖然我之前聽說過「被偷走的一代」（1890至1970年代）白人如何以強硬的手段滅絕原住民的歷史，但由當時人說出真實的故事，感覺是那麼令人心酸。這只是距現今約30年前的歷史，聽說不少「被偷走的一代」都曾被身體、精神，甚至性虐待。
現時原住民仍面對不少問題，他們世世代代居住的土地被外來者強行奪去，有些流離失所。Bungan Djilla的父親現時做很多土地爭權的工作，協助原住民增加取回土地的機會。Bungan Djilla指出，若能在法庭說得出歷代祖宗的名字、歷史、語言等，能奪回土地的機會就大多了。她說不少原住民還在打官司，但要取回土地實在不容易，過程漫長，往往得待上二三十年。
試投擲古老回力鏢，及狩獵長矛。火示範投擲，回力鏢在空中轉個彎，U型飛回來，不得不讚嘆他的厲害！
Didgeridoo（迪吉里杜管）是用桉樹樹幹燒成空心的樂器（有機會被白蟻蛀蝕至空心），在管的邊緣塗上蜂蠟，使之成為較軟的吹口，外面畫上繪畫，成為藝術品。我嘗試吹奏這樂器，發覺並不容易，用嘴形營造不同的聲音，且要持續地吹，必須鍊就「循環呼吸」的技術，同一時間通過鼻子吸氣和從嘴呼氣。
